El problema con Marx y su influencia en la izquierda

cristianismo humano-social sin trascendencia personal

Resumen

La doctrina filosófico-crítica de Marx puede entenderse como una combinación de tres capas de pensamiento: 1) un materialismo moderno, interesante, aún embrionario, práctico, secularizado, que exige reconstrucción y desarrollo en nuestros días, en diálogo con las adquisiciones de la filosofía práctica contemporánea; 2) un materialismo histórico-dialéctico básicamente esquemático, dualista, determinista, criptonormativo, con todo el aire de una filosofía idealista de la historia, del que su crítica del capitalismo es el capítulo decisivo; un materialismo sustancialista que podría haber sido una mejor conversión materialista. de Hegel por idealismo y metafísica; 3) un humanismo especulativo, del ser genérico, que toma como su fuerte presupuesto/fundamento normativo la crítica feuerbachiana del cristianismo, junto con el propio cristianismo feuerbachiano traducido, y que toma como medida y telos histórico precisamente la plena realización de nuestro ser genérico pleno. . Es este humanismo el que, para desesperación de quienes vislumbran oscuramente algo de su absurdo, como Althusser y su pandilla, nunca es abandonado por Marx y las sucesivas "teorías críticas" tradicionales y renovadas, explícita o encubiertamente derivadas de él, y que es consolidada estructuralmente por nuestro filósofo comunista en su crítica de la economía política, como “determinación por el nivel esencial”, el de la producción, para Marx completamente social, aunque enmascarado detrás de una “apariencia real” donde la libertad individual y la particularidad son en realidad un factor estructural. espejismo. Aquí nos centraremos principalmente en el punto tres.
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